محكوم حادث فان ليس له ثبات ودوام وقوّة ذاتيّة . فكيف يجوز للعاقل أن يعتمد عليه ويتخذه وليّا لنفسه . عنى وعنو مصبا ( 1 ) - عنا عنوا من باب قعد : خضع وذلّ والاسم العناء فهو عان ، وعنى : إذا نشب في الإسار ، فهو عان ، والجمع عناة ، ويتعدّى بالهمزة ، وعنى الأسير من باب تعب : لغة أيضا ، ومنه قيل للمرأة عانية ، لأنّها محبوسة عند الزوج ، والجمع عوان . وعنا يعنو عنوة : إذا أخذ الشيء قهرا ، وكذلك إذا أخذه صلحا ، فهو من الأضداد ، وعنيته عنيا من باب رمى : قصدته . واعتنيت بأمره : اهتممت واحتفلت . وعنيت به أعنى عناية . وعنى اللَّه به : حفظه . وعناني كذا يعنيني : عرض لي وشغلني ، فأنا معنىّ به ، وعنيت بأمر فلان بالمفعول ، عناية وعنيا : شغلت به . وربّما قيل عنيت بأمره ، فأنا عان . وعنى يعنى من باب تعب : إذا أصابه مشقّة ، ويعدّى بالتضعيف ، فيقال عنّاه يعنّيه : إذا كلَّفه ما يشقّ عليه ، والاسم العناء . وعنوان الكتاب : بضمّ العين وقد تكسر ، وعنونته : جعلت له عنوانا . ومعنى الشيء ومعناته واحد . مقا ( 2 ) - عنى : أصول ثلاثة : الأوّل - القصد للشيء بانكماش فيه وحرص عليه . والثاني - دالّ على خضوع وذلّ . والثالث - ظهور شيء وبروزه . فالأوّل منه : عنيت بالأمر وبالحاجة . قال ابن الأعرابىّ عنى بحاجتي وعنى . ومن الباب : عناني هذا الأمر . والثاني - عنا يعنو : إذا خضع ، والأسير عان . قال الخليل : العنو والعناء : مصدر للعانى ، يقال عان أقرّ بالعنوّ ، وهو الأسير . والعاني : الخاضع المتذلَّل وعنت الوجوه للحىّ - ويقال للأسير : عنا يعنو . ويقولون : العاني : العبد . والعانية : الأمة . وأعنيته : إذا جعلته مملوكا والعنوة القهر . والثالث - عنيان الكتاب وعنوانه . وتفسيره عندنا أنّه البارز منه إذا ختم . ومن هذا الباب معنى الشيء . قال ابن الأعرابي : يقال ما أعرف معناه ومعناته ، والَّذى يدلّ عليه قياس اللغة أنّ المعنى هو القصد الَّذى يبرز ويظهر في الشيء إذا بحث عنه . كتاب الأفعال 2 / 392 - عنى عناء : نصب ، ونجع ( هنأ ) ، وما يعنى فيه

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .